Finalmente, o PP ficaram sem a cadeira que tinha Albiol ao ter reduzido sua presença no legislativo, catalão pra quatro deputados nas eleições de vinte e um de dezembro. 19:Trinta e quatro Assim, entre os estudiosos considera-se que, apesar de que o período de 2 meses não deve, com efeito, arrancar ainda, isso não implica que o bloqueio da legislatura se possa prolongar ‘sine die’. 19:Quatrorze Desse modo, a candidatura liderada por Carles Puigdemont conseguiu um saldo positivo, por causa de seu orçamento eleitoral era de 1,4 milhões, distribuídos em 800.000 euros pra despesas de campanha e 600.000 pra envios eleitorais.

19:Dez número que corresponde a cada grupo depende do número de lugares e de votos conseguidos, e normalmente são utilizados pra cobrir os custos da campanha eleitoral. Assim, JxCat tem que receber 1.121.281,quatro euros –547.454,quatro euros por 34 deputados e 573.827 euros por votos recebidos– e, também, tem a opção de reclamar dos cerca de 950.000 euros disponíveis pra ajudas ao ‘mailing’.

Sem desrespeitar as decisões do Tribunal Constitucional, não. A dureza nunca foi nossa e nunca será. Que a solidariedade e a dignidade de tantas pessoas, siga a toda a hora os trajetos da não-violência. Mais uma vez me negam a independência. É um tópico muito preocupante, gostaríamos de uma descrição. Ou Catalunha se governa desde Catalunya ou permanecerá governando Soraya Sáenz de Santamaría ou M. Rajoy. O debate se necessita doar nestes termos”. 13:36 Elisenda Alamany (Catalunya em Commune-nós podemo): “não tenho dúvida que Puigdemont apresentou-se a eleições com o trato eleitoral que voltaria. Se uma pessoa pensa que com gestos simbólicos, poderemos sair dessa circunstância melhor de como entramos está incorreto.

O que necessitamos é de um governo capaz”, salientou. 13:32 Elisenda Alamany (Catalunya em Commune-nós podemo): “Na Catalunha, ainda não andamos em direção a um Govern dinheiro que ponha fim ao artigo 155. Por cada gesto simbólico, temos recebido uma bofetada. O Palau de la Generalitat está em Barcelona, não em Waterloo. Seguem sendo uma parte importante de nós e de nossa cultura.

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Foi a primeira divisão considerável do que certos grupos em rejeitaram os decretos do Concílio de Calcedônia (acompanhar Ortodoxia Oriental) e foi bem mais significativo. As relações entre o Oriente e o Ocidente, tinham repercussão amargas e violentas durante longo tempo as diferenças políticas e eclesiásticas e as guerras teológicas. Houve dificuldades doutrinários como a cláusula a Nomeação e a autoridade do Papa envolvido pela divisão, contudo estes se viram agravadas pelas diferenças culturais e linguísticas entre latinos e gregos.

Antes disso, as metades oriental e ocidental da Igreja haviam entrado frequentemente em conflito, especificamente durante os períodos de iconoclastia e do cisma de Fócio. O Oriente ortodoxo percebeu que o Papado assumia características similares a um monarca que não estavam em linha com a tradição histórica da igreja. O cisma “oficial” em 1054 foi graças a da excomunhão do patriarca de Constantinopla, Miguel Cerulário, seguido da excomunhão dos legados papais.

Ambos os grupos descendentes da Igreja primitiva, ambos reconheciam a sucessão apostólica dos bispos de qualquer um e a validade dos sacramentos de cada um. Embora ambos reconheciam a primazia do Bispo de Roma, a Ortodoxia Oriental entende isso como uma primazia de honra com a autoridade eclesiástica limitada ou nula em outras dioceses.

Na raiz do que se tornou o Grande Cisma está a dúvida da eclesiologia. As Igrejas orientais mantiveram a idéia de que cada igreja-cidade recinto com o seu bispo, presbíteros, diáconos e pessoas que celebravam a Eucaristia constituíam a Igreja inteira. Nesta visão chamada eclesiologia eucarística (ou mais pouco tempo atrás eclesiologia holográfica), cada bispo é o sucessor de São Pedro em sua igreja (“a Igreja”) e as igrejas fazem o que Eusébio chamou uma união comum de igrejas. Isto implicava que todos os bispos eram ontológicamente semelhantes, ainda que os bispos funcionalmente particulares, se lhes podia proporcionar benefícios especiais por fração de outros bispos e servir como metropolitas, arcebispos ou patriarcas.

No começo, a eclesiologia da Igreja romana, era de meio ambiente universal, com a idéia de que a Igreja era um organismo mundial com um centro designado divinamente (não funcional): Igreja / Bispo de Roma. A língua dominante do Ocidente era o latim, enquanto que a do Oriente era o grego. Pouco depois da queda do Império romano do Ocidente, a quantidade de pessoas que falavam em tão alto grau em latim como em grego começou a reduzir, e a intercomunicação entre o Oriente e o Ocidente se tornou muito mais complicado. Sem a unidade linguística, a unidade cultural assim como começou a desmoronar.