A privação de direitos e a perseguição de judeus na Alemanha a começar por 1933, bem como a tua rápido encarceramento deste mesmo ano, contribuíram pra que escolhe emigrar. Trabalhou, entre outras coisas, como jornalista e professora de ensino superior. Publicou obras importantes a respeito filosofia política, mas recusava ser classificada como “filósofa” e assim como é distanciaba do termo “filosofia política”: preferia que tuas publicações fossem classificadas dentro da “teoria política”. Arendt defendia um conceito de “pluralismo” no âmbito político: graças ao pluralismo, é gerar o potencial de uma liberdade e igualdade políticas entre as pessoas. Importante é a possibilidade de inclusão do outro: em acordos políticos, convenções e leis precisam trabalhar a níveis práticos pessoas certas e dispostas.

Como fruto destes pensamentos, Arendt situava-se de forma crítica contra a democracia representativa e preferia um sistema de informações ou de formas de democracia direta. Como referências de suas disquisiciones, e também documentos filosóficos, políticos e históricos, Arendt utiliza biografias e obras literárias. Estes textos são interpretados de modo literal e confrontados com o pensamento de hannah Arendt. Seu sistema de análise —parcialmente influenciado por Heidegger— a converte em uma pensadora original situada entre diferentes campos de discernimento e especialidades universitárias. O seu cunho pessoal e o de teu raciocínio apresentam um significativo grau de correspondência. 1.5 Emigração para os EUA. 2.1 Rahel Varnhagen. Lebensgeschichte einer deutschen Jüdin aus der Romantik.

Johanna Arendt nasceu em 1906, no seio de uma família de judeus secularizados, perto de Hannover. Seus antepassados vieram de Königsberg, pela Prússia (atual cidade russa de Kaliningrado), para onde regressaram teu pai, o engenheiro Paul Arendt, doente de sífilis, tua mãe Martha Cohn e ela, no momento em que Hannah tinha apenas três anos. Depois da morte de seu pai em 1913, foi educada de modo bastante liberal por sua mãe, que tinha tendências social-democratas.

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nos círculos intelectuais de Königsberg em que cresceu, a educação das gurias era algo que é muito claro. Através de seus avós conheceu o judaísmo reformista. Não pertencia a nenhuma comunidade religiosa, entretanto sempre se ponderou judaica. Psicologia das concepções do mundo (1919) de Jaspers.

Em 1923, aos 17 anos, teve que abandonar a faculdade por dificuldades disciplinares, dirigindo-se, desse jeito, só pra Berlim, onde, sem ter terminado a escolaridade, tomou aulas de teologia cristã e estudou pela primeira vez a obra de Søren Kierkegaard. Voltando a Königsberg, em 1924, se apresentou por livre e aprovou o exame de acesso à instituição (Abitur). Em 1924, iniciou seus estudos na escola de Marburg (Alemanha) e durante um ano, frequentou as aulas de Filosofia de Martin Heidegger e de Nicolai Hartmann, e as de teologia protestante Rudolf Bultmann, e também grego. Heidegger, pai de família de 35 anos, e Arendt, estudante de 17 anos mais jovem que ele, se apaixonaram, apesar de terem que conservar em segredo a ligação com as aparências.

no início de 1926 não aguentava mais a ocorrência e decidiu variar de universidade, deslocando-se durante um semestre na faculdade Albert-Ludwig de Freiburg, pra aprender com Edmund Husserl. Logo depois, estudou Filosofia na instituição de Heidelberg (Baden-Württemberg) e doutorou-se em 1928, ante a indicação de Karl Jaspers, com a tese O conceito de carinho em santo Agostinho.

A amizade com Jaspers duraria até a morte deste. Arendt havia levado uma existência muito recolha em Marburg, como consequência do sigilo da ligação com Heidegger; só mantinha amizade com outros alunos, como Hans Jonas, e com seus colegas de Königsberg. Em Heidelberg ampliou teu círculo de amigos, o que pertenceram Karl Frankenstein, Erich Neumann, seguidor de Jung, e Erwin Loewenson, um escritor expressionista. Jonas também mudou-se para Heidelberg e realizou trabalhos sobre isto santo Agostinho.